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生气的时候,把这4句话默念一遍,好运自然来

2020-07-24

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生气的时候,把这4句话默念一遍,好运自然来

一、古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者,轩冕之谓也。轩冕在身,非性命也,物之傥来,寄者也。寄之,其来不可圉,其去不可止。——庄子

翻译:

古代所谓得志者,并不是高官厚禄的意思,是说不能增益他的欢乐而已。现在所谓得志,是高官厚禄,高官厚禄并不是本性所有,是外物忽然间来寄託的;暂寄的东西,来的时候不能拒绝,离开了也不能阻止。

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解悟:

孟子说:有天爵,有人爵。人人有贵于己者,是天爵;高官厚禄是人爵,赵孟之所贵,赵孟能贱之。人爵是不可恃的,不是有求必得,即便求得,也要付出代价。能够无求于人,自得其乐,才是真正的得志。

人到无求品自高,人能不求于人,才有尊严可言。真正的快乐,来自内心的自得自足;人若向外求,则愈求愈远,可是人常常捨近求远、捨本逐末。这就是人们常常会生气的根源。

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二、大知观于远近,故小而不寡,大而不多,知量无穷;证曏今故,故遥而不闷,掇而不跤,知时无止;察乎盈虚,故得而不喜,失而不忧, 知分之无常也;明乎坦涂,故生而不说,死而不祸,知终始之不可故也。——庄子

翻译:

大智慧的人看到远的,也看到近的,所以,小不以为少,大不以为多,因为知道物量无穷。

了解古今没有差别,所以对遥远的事物不能看到而生气不苦闷,对眼前的事物可以看到而不企求,因为知道时光的流逝是不停止的;观察天道盈虚消长的道理,所以得到了不会高兴,丧失了不会生气,因为知道世间事物随时变易而没有一定。

明了死生是自然的正道,所以生存不会喜悦,死亡不会以为是祸殃,知道始终生死是不能长久。

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解悟:

有大智慧的人,通达事理,知道有生必有死,所以生不足为喜,死小足为悲,人有生死之常,就像日夜的变化,知道得失互见,因为祸福相依,所以能够以平常心看待得失祸福而不会生气;

多不为多,少不为少,随缘自在, 不忮不求,不以物喜,不以己悲。福祸无定,不必强求,也不能强求。人生的恩恩怨怨,是是非非,都会过去,不必太多垩碍,太多执着,明白了这些,自然也就不会生气了。

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三、计人之所知,不若其所不知;其生之时,不若未生之时;以其至小求穷其至大之域,是故迷乱而不能自得也。——庄子

翻译:

计量人所知道的有限事物,比不上不知道的无限的事物多;人生存的有限时间,不及人未生的无限时间多。用极渺小的生命和智慧,要去了解无限的空间,所以就迷乱而不能自得。

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解悟:

人所拥有的都是有限,以有限的生命和智慧,而要去探索无限的宇宙奥秘,当然就像以蠡测海,以管窥天,不自量力,自寻烦恼。《庄子养生主》:「吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。」 就是这个道理。

面对浩瀚的宇宙,人是非常的渺小,很多的天灾人祸,人是看不过、躲不过,无可奈何的。人虽自诩为万物之灵,人也只是万物之一。面对如此浩瀚宇宙,生气真的不值得。

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四、梁丽可以沖城,而不可以窒穴,言殊器也。骐骥、骅骝一日而驰千里,捕鼠不如狸牲,言殊技也。鸱鸺夜撮蚤,察毫末,昼出瞋目而不见丘山,言殊性也。——庄子

翻译:

木屋的栋樑可以用来冲击城门,而不可以用来堵塞小洞,这是说器具不同,功用也不同。琪骥、骅骝良马,一日可行千里,捕捉老鼠却不如狸牲,这是说技艺不同,功用也不同。猫头鹰在夜里可以抓跳蚤,看极细微的东西,白天出来却看不见山丘,这是说性能不同,功用也不同。

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解悟:

尺有所短,寸有所短,尺 比寸长,但是尺有尺的功能,寸有寸的功能;尺有寸没有的功能,寸也有尺没有的功能。凡物皆有所长, 皆有所短,每个人应该很清楚自己的长、短,把自己放在最恰当的位置。

选对人、做对事,我们用人,要用对人,结婚选对象,也要选对人,一点不能勉强,才不会有后悔、痛苦。找到自己的生命坐标,是件很重要的事。

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